BBS『アレクセイの花園』

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キーワード: ミステリー読書批評

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追記投稿者：Keen 投稿日：2008年 7月20日(日)23時46分59秒

☆園主さま＞まさに、私たちの今の現実は、『虚無への供物』が描いた「現実の殺人と虚構の殺人の相克と一致」という問題を、そのままのかたちで再現しはじめたのかも知れません。さすがは園主さま、うまいこと言うなあーと思っていたのでした。さっき書き忘れました、ごめんなさい。いつも私がモヤモヤと、うまく言語化できないでいるところの思いを、園主さまは批評家の言葉で簡潔に表現して下さるんですよねー。おかげさまでスッキリできます。（^-^） ☆ホランドくん＞「秋葉原通り魔事件」と『虚無への供物』を、斎藤環の「過酷な現実から逃避しそこなった者の犯罪」という見地から結びつけたご意見ですね。私も斎藤環の記事を読んだ当初はなるほどなあ、とは思ったものの、そこから即座に『虚無への供物』を連想したわけではありませんでした。あれ、この感じはどこかで知っているぞ、なんだったっけ……ああ、そうだ！てな具合でした。つまり『虚無への供物』が予言書のごとくに、今日の事件や人々のあり方を内包していると感じたわけです。＞　「現実と虚構」「観念と現実」といった、世界解釈における「ニ分法」というのは、ボクたちが考えているほど、確たるものなのか？＞　ボクたちは、自分だけは現実を見て、現実を生きているつもりでいるけれど、ボクたちが見ている現実というのは、いつでも「限定された現実」であり、それがまたしばしば「環境管理型権力」によって「ソフトに管理され、気づかぬ視覚限定を通して見た現実」であったりし、その意味ではそれは「編集された現実としての虚構」だとも言えるのではないでしょうか。私が最近よく見ているNHK『爆笑問題のニッポンの教養』という番組で、松岡正剛が出演した「世界は編集されている？」という回がありました。公式サイトの内容紹介では、個性とか概ねその良い面について書かれていますが、確か番組内では情報操作の危険についての言及もあったと記憶しています。先日、友人と全く同じモノ（シチュエーション）を見たにも関わらず、互いの認識がまるで違っていたことに驚いた、ということがありました。自分にとっての現実は、他人のそれとは別物だと思い知らされました。

茶道とミステリ 投稿者：Keen 投稿日：2008年 7月20日(日)22時59分51秒

そんなに南に位置しているわけでもないのに、何故かしばしば全国一に近いほど気温が上昇する名古屋です。昨日、今日はホントに暑い……37度オーバーのこんな猛暑でも、なるべくエアコンはつけないように努めているので、今日も夕方までがんばりました！と言っても、午後はお茶のお稽古だったので、お茶室で涼んでましたが。あ、実は昨年秋から、長年の夢だった茶道のお稽古を始めたんですよ！山口雅也『日本殺人事件』（角川文庫）所収の「侘の密室」は茶道を扱ったミステリなのですが、今読み返してみても、山口さんの茶道に関する知識はなかなか深いと思います。他に茶道がらみのミステリというと、すぐに思いつくのは園主さまにいただいた連城三紀彦『瓦斯灯』（講談社文庫／絶版）所収の「花衣の客」ですが、あれは初読時には「ほー」と思ったものの、自分でお点前をするようになってからはそのトリックが成立し得ないことがわかってしまって、ちょっとガッカリしています。そういえば、映画『女王蜂』でもお茶を点てる茶筅に毒が仕込んであって、という殺人がありました。原作がどうなっているかは知らないのですが、このトリックもやっぱり無理ですね。茶道では、必ずお茶を点てる前に道具をお湯ですすいで清めるので、毒物は洗い流されてしまうからです。よしんば毒が残ったとしても、致死量には至らないのではないかと。茶道が大成したのは戦国時代ですから、当然毒殺の危険には常に備えていたと推察されます。それで全ての道具を洗い拭き清めるという作法が確立したのではないかと考え、私の先生にも「茶道による殺人の可能性」について伺ったことがあるのですが、はっきりとした返事はいただけませんでした。うがち過ぎ？しかし、高級なお茶入れは蓋の裏に銀が貼ってあって、毒物に反応すると黒ずんで知らせてくれるという、これは本当のことですから、私の推察もあながち間違いではないんじゃないかと、勝手に自負しております。 ☆ホランドくん＞『せつないいきもの』（光文社ノベルス）竹本健治の新刊がもうでちゃいました！でもここはググッとこらえて、『キララ、またも探偵す。』の感想文を書いてから読むことにします。竹本さんの新刊がこんなに続けて出るなんて、めったにないことじゃないですか！普通は年単位でしょ？そんなに次々と読んだらもったいない……！というか、今回は新書で安いので、ネット書店の送料節約のために中井さんの『幻戯』とあわせて注文することにします。まあ、来週にはハリー・ポッターの最終巻も出ますから。 ☆園主さま＞あのリレー小説『吹雪の山荘 ――赤い死の影の下に』（東京創元社）のように、歳をとったナディアが事件の現場に立って動き、歳をとった矢吹駆がチラチラと時々姿を覗かせながら、最後は電話か手紙などで推理（謎解き）を語る、というパターンなのでしょうね。こちらにもナディア（歳をとった）が出演しているのは知りませんでしたので、早速図書館で借りてまいりました！（笑）これからは早めにエアコンをつけて、読書と作文に精を出すことにします～。ではまた。

『蟹工船』と日本共産党 投稿者：ホランド 投稿日：2008年 7月19日(土)23時52分7秒

　みなさん、こんばんは！　小林多喜二によるプロレタリア文学の名作『蟹工船』なら、誰もが教科書で習って、タイトルくらいは知っていますよね。ところが、その「読まれざる名作」が、ご承知のとおり、昨年後半からこっち、大ベストセラーになって、出版社各社が文庫本を復刊・増刷しているというんです。　この『蟹工船』ブームは、どうやら若者プレカリアートの象徴的存在になったと言ってよい、元「ミニスカ右翼」雨宮処凛が、対談かなにかで、今の派遣社員の若者がおかれている労働環境を、小林多喜二が『蟹工船』に描いた悲惨な状況に見劣りするものではない、というようなことを話したのが切っ掛けで、若者の間でにわかに脚光を浴び、書店の即応的な売り込みも功を奏して、人気作家東野圭吾（テレビドラマ『ガリレオ』の原作者）の新作とも肩を並べるほどの、本物の大ベストセラーになってしまった、という経緯のようです。　で、話はここには止まりません。本年7月12日付けの『読売新聞』には、『「蟹工船」追い風』『共産党員9000人増』という見出しで、次のような記事が出ました（下は、前日の「gooニュース・YOMIURI ONLAIN」からです）。『　　蟹工船ブームも背景に？　共産党の新規党員９千人増加　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年7月11日（金）21:13 　共産党の第６回中央委員会総会が１１日、党本部で始まり、志位委員長は、新規党員が昨年９月の第５回総会時から約９０００人増えたことを明らかにした。　同党によると、党員数は１９９０年の５０万人をピークに下落に転じ、２０００年以降は３８～４０万人で横ばいで低迷が続いていた。しかし、昨年９月の第５回総会以降、毎月連続して１０００人規模で増え、計９０００人増加したという。　志位氏は幹部会報告で「（小林多喜二の）『蟹工船』が若者を中心にブームとなり、マルクスに関心が集まり、テレビ局は『資本主義は限界か』という企画を立てる。共産党がこれまで体験したことのない新しい状況だ」と指摘。さらに年内に２万超の新規党員を獲得する目標を掲げた。（以下略）』　『１９９０年の５０万人をピーク』に『２０００年以降は３８～４０万人』で横ばいって、たったの１０年で５分の１にあたる党員を減らしたってことでしょう。これはハッキリ言って、激減ですよね。でも、その明白な低落傾向に歯止めを掛けたに止まらず、逆に昨年９月以降の１年弱で９０００人増と言うんだから、これはこれですごい。　新聞が『蟹工船』の影響か、って書いていますが、たしかに思いつく要素は、それくらいしかないですよね。共産党が、なにか目新しいことをやったなんて話は、とんと聞きません。　つまり、推測ではありますが、――長らく「どの政党にも期待できない」と諦めていた若者たちが、『蟹工船』に収められた同作や「党生活者」などの作品を読んで、初めて、昔の「革命政党たる日本共産党」の姿を目の当たりにし「もしかすると、共産党なら、世の中を変えられるかも知れない」という期待を抱いて、共産党に入党しはじめた、ってことなのではないでしょうか？　でも、もちろん多くの大人たちが考えているように、問題は、そう簡単なものではありません。平たく言えば、今の日本共産党と昔の日本共産党は、同じではない。「暴力革命」路線についての「綱領」ひとつ取ってもみても、ハッキリと変わっているはずです。　無論、今のご時世に「暴力革命」なんて、決して歓迎されるものではないですが、虫けら扱いで使い捨てにされている若者たちならば、「暴力革命」に希望を見い出すことだって、あり得ないことではありません。むしろ、そうした過激路線に惹かれたからこそ、社民党や民主党ではなく、共産党だったということなのではないかと疑われる。　ただ、今の共産党が、こうした若者の期待にどれだけ応えられるかというと、それは大いに疑問だと言わなければなりません。　昨年のベストセラーで、元日本共産党のナンバー４であった筆坂秀世の『日本共産党』（新潮新書）によれば、戦後の日本共産党は「獄中不転向の闘士」である「天皇宮本顕治」の独裁（トップダウン）体制が、宮本の老齢で身動きが取れなくなるまで続き、その後は、宮本にまったく頭の上がらなかったナンバー２の不破哲三前中央委員会議長が、党付属シンクタンクである「社会科学研究所所長」に就いて、表面上は一線を退いた現在も、宮本直伝の独裁体制を堅持していると言います。　つまり、そんな硬直した組織に、イマドキの若者がどこまでついてきてくれるのか、ということですね。それに、少なくとも昨年夏までは、党員の高齢化が進み、地方末端組織の平均年齢は６０を超えるというようなことも書かれていましたから、そこに「若い血」が入るのは、組織として喜ばしいことではあるけれど、４０万人の年寄り組織に約１万人の若者が入ったということは、「４１人クラスに、若者はたったの１人」という割合になってしまいます。もちろん、党員の増加は、地方よりも都会中心なんでしょうが、それにしたって、そんなに極端に割合が変わるわけではありませんから、そんな大勢の年寄りの中に、若者がポツンと入って、本当に活躍することができるのか、という疑問が浮かんできます。　もちろん、ボクは「だから共産党には期待できない」と言いたいのではなく、若者が大量入党したこの機会に、共産党は旧弊な部分、改めるべき部分を改めて、若者たちが生き生きと活躍できる組織になってほしいと思うんですね。　「言うは易く、為すは難し」だというのは重々承知していますけど、この機会を逃したら、もうホントに、共産党が復活する機会は、永遠に遠ざかってしまうかも知れません。　ボクは日本共産党の支持者じゃないけど、共産党がホントに庶民のために闘える政党になるのであれば、これを応援するのに吝かではないつもりなのです。だから、どうかこの千載一遇のチャンスを、自ら潰すようなことだけはしないでくれと、そう祈らずにはいられません。 ◆　淳さま＞私も抱えた常なる自らへの私憤＞実践としての知的態度＞さてさて、鬼の監察官に定期報告でもショーかなー。＞体調は元気元気！週２～３回の仕事をこなし、あとは音楽と読書三昧ですのん。＞ホランドさん推薦の『幽霊人命救助隊』がドツボり、一気に読み進んでます。＞＞「成程、それで、僕にこの本を…」＞＞読書感想文はもう少しまってくださいねー。　「一気読み」をなさっているということは、最近、感じることのなかった種類の「面白さ」を感じていただけたということですよね！　やっぱり、難しい本ばかり読んでたから、ちょっとノリが悪かったのであって、必ずしも心身の不調から来る無感動ではなかったということなんじゃないでしょうか。すこし安心しました（^-^）。＞サイードは、一般的に「職業人」として、認知される「知識人」、つまりアカデミックな分野で、権威的な肩書きを持つ人々ではなく、「知的な態度とは如何なる様態を指すのか」という点に絞られて書いています。　つまり、「世間で言うところの、知識人」ではなく、「真の知識人とは」という話ですよね。＞『聴衆に迎合するだけの知識人というものは、そもそも存在してはならない。知識人の語る言葉は、総じて、聴衆を困惑させたり、聴衆の気持ちを逆なでしたり、さらには不快であったりするものだのだ。』（P39）←まさにアリョーシャ/笑　そうですね。サイード自身、アメリカで比較文学の教授をしていながら、パレスチナの声を代弁したために、イスラエル・ロビーが巨大な影響力を持つアメリカでは、時に「テロリスト教授」と誹謗され、「キチガイ」呼ばわりされることも、決して珍しくはなかったそうですからね。　真実を語ることは、時に、――と言うよりも、しばしば、多くの「既得権益者」の怒りを買うんだ、ということでしょう。　もちろんそれは、少数の権力者や有力者ばかりではなく、その場の「多数派一般人」であることも珍しくない。　例えば、少数犠牲者の上に成立した、一見「豊かで平穏な社会」について、「じつは、その豊かさや平穏さは、少数犠牲者の存在から目を逸らすことによってのみ保たれているものなのだ」なんて「真実」を語り、告発したりすれば、その「真実を知り語る人＝知識人」が、多くの人に憎まれるのは必定でしょう。「本当の事」を言うからこそ、憎まれるんです。＞『知識人のいだく希望とは、自分が世界に影響をおよぼすという希望ではなく、いつのひか、どこかで、誰かが、自分の書いたものを自分で書いたとおりに正確に読んでくれるだろうという希望なのだ。』（P100）←アリョーシャの心象そのものじゃないかな。　そうでしょうね。上で言う「多数派」の承認支持を取りつけるためではなく、そこから排除された「少数派」を励ますものとして発せられる「真実の言葉」。それが、サイードの言う「知識人」の言葉なのではないでしょうか。 ◆　Ｋｅｅｎさま　ご無沙汰しております。お元気でいらしたようですね（^-^）。＞おおっ！＞園主さまの近刊情報に思わず飛び込んで来てしまいましたっ！＞中井さんの「新刊」が出るんですね～……じーん。＞楽しみにしています♪ 　中井英夫の新刊『幻戯』の刊行は、すこし遅れて８月５日となりましたが、それにしても、もう間もなくですよね。　Ｋｅｅｎさまなら、当然ぜんぶ読んだことのある作品ばかりでしょうが、今回のは編集構成に凝ったものみたいですから、どんな切り口の中井英夫ワールドが展開されるのか、そこが見どころと言えるでしょうね。＞で、近日中に『キララ、またも探偵す。』の感想文を書こうと思っています。園主さまにはずっと前に予告していたことですが……サッカーと家庭の両立で手一杯でしたので、これから書きます～。って、ことでしたが、そうこう言っているうちに、竹本健治の新刊が出ました！　『せつないいきもの』（光文社ノベルス）　「牧場智久の雑役シリーズ」第２弾で、「青い鳥、小鳥」「せつないいきもの」「蜜を、さもなくば死を」の３編が収録されています。　それにしても、竹本さんって、タイトルをつけるのがうまいですよね。―― でもなあ、このシリーズで、どこまで「せつない青春」を描けるのやら・・・。表紙の写真や帯の惹句は、完全にそっちを思わせるんだけど、信じていいのだろうか？　さて、中井英夫・竹本健治ときたら、３人目はもちろん、笠井潔！＞＞・　笠井潔『青銅の悲劇　瀕死の王』（講談社・７月２８日頃）＞＞「本格ミステリ大賞」を受賞の、あの凡作『オイディプス症候群』につづく、シリーズ第６弾だそうでございます。＞出版順序ではそうなりますが、内容の方は時代設定からもわかるように、いわゆる「駆シリーズ」の後日談ということになります。＞『メフィスト』誌上で部分的に読んでいるのですが、例によって大幅に加筆・訂正されているでしょうから、連載当時に「ええ～っ!?」と感じた部分がどうなっているのか、見届けようかと思います。＞しかし凶器のレベルの厚さって……置き場所に困るし、お値段も張りそうですねえ。私も図書館にリクエストしてみようかな～、まあ、同士が誰か先に入れてくれるでしょうが。　たしか中井さんのエッセイに「老いたるアリョーシャ」ってのがありましたけど、「歳をとったナディア」に「歳をとった矢吹駆」が「日本で」ってところが、それだけで、なんだかなあー・・・と。＞洞爺湖の風景＞洞爺湖サミットが閉幕しました。洞爺湖といえば→青函連絡船洞爺丸→洞爺丸沈没事故→中井英夫『虚無への供物』（講談社文庫）と、最近、洞爺湖という文字を見るたび、聞くたびに連想していたのでした。＞＞というのも、先月秋葉原で起きた無差別殺傷事件について、精神科医の斎藤環が読売新聞のインタビューに答えた記事『「オタク」なりきれず孤独感』に、『虚無への供物』の影を見たからなのです。　「秋葉原通り魔事件」と『虚無への供物』を、斎藤環の「過酷な現実から逃避しそこなった者の犯罪」という見地から結びつけたご意見ですね。　「現実と虚構」「観念と現実」といった、世界解釈における「ニ分法」というのは、ボクたちが考えているほど、確たるものなのか？　ボクたちは、自分だけは現実を見て、現実を生きているつもりでいるけれど、ボクたちが見ている現実というのは、いつでも「限定された現実」であり、それがまたしばしば「環境管理型権力」によって「ソフトに管理され、気づかぬ視覚限定を通して見た現実」であったりし、その意味ではそれは「編集された現実としての虚構」だとも言えるのではないでしょうか。　「現実と虚構の交錯するフィクション」である『虚無への供物』が、読者をクラクラさせるのは、笠井さんも言ってたとおり、その一瞬、読者に「現実」を垣間見させる力を持っているからなのかも知れません。 ◆　kamuiさま＞小さな覚悟と大きな未来＞世間の評価など気にせずに、筋を通した生き方をすればするほど孤立してしまいますが、それはさほど気にならなくなりました。だから、結果など恐れずに自分の信念に従って行動できればいいのですが、世間のぶ厚い壁に容赦なく阻まれてしまいます。＞「もっと馴れ合いましょう」と誘惑する世間へのレスポンスとして、「私は私の道を行く」と言い切っても、相手にはそれが開き直りとしか受け止められていない寂しさ。拒むというより、じゃれあうのが嫌いなだけなのですが、それが私を孤独へ向かわせてしまいます。どこまで行ったら出口が見えるのでしょうか。＞この先、たとえ一人だとしても、現実にはしっかりと目を向けて対処していき、決して観念の中だけで自己満足するような人間にはなりたくありません。　たぶんこれは、ご自分に言い聞かせている言葉なのでしょう。そう簡単に、ここまで覚悟できるものではないですからね。むしろ、ホントの気持ちは、なにか事あるごとにグラグラ揺れて、一進一退をくり返しているのではないかと拝察します。　でも、そうした動揺や迷いは、決して恥ずべきものではありません。今、kamuiさんがおかれている状況におかれれば、誰だってそうなるんですから。　だから、大切なことは、現にそんな過酷な状況を生きているという、その事実なんだと思います。その事実の積み重ねが、kamuiさんを少しずつ成長させているのだと、ボクは確信しています。 ◆　園主さま＞平和運動家論争（増補改訂版）＞掲示板「田中荘新館」への初投稿　掲示板「田中荘新館」の方での議論は、どうやら片づいたみたいですね。　園主さまが、あちらの管理人であるinti-sol氏に「貴方は『問答有用』掲示板の管理人である「問答有用管理人団」の一人、またはそのものなのでしょう？」と質問したところ、inti-sol氏は「それに答える必要はない」と回答を拒絶しましたが、やはりinti-sol氏が（少なくとも過去には間違いなく）「問答有用管理人団」の一人であったことが、tpkn氏によって暴露されたんですからね。――つまり、熊谷伸一郎氏とその周辺は、例外なく、その「隠蔽体質」を共有しているというのがハッキリした、というわけです。　ちなみに、そんな「貴重な証言」をくださったtpkn氏も含めて、やはりあちらの掲示板の住人というのは、敵も味方も似た者どうしって感じは否めません。悲しいかな、あちらの人たちには、人間としての「品格」が欠落しています。どっちもどっちで、匿名だと「恥知らず」になれる人たちなんですね。『　議論をするときは、論旨と論拠とを明確に述べ、当否の判断はこれを第三者に任すということであって欲しい。論旨と論拠とがハッキリ、しっかりしておれば、議論は自ずからにして決する。その際他を貶しめ、己れを誇称するような言葉は附け加えない方が却って目的に適うと思う。　往年河上肇、福田徳三の両氏が、たしか資本蓄積論について論争したことがある。この時、河上氏はその論文中で、しきりに自分の議論の優越を主張し、論争は自分の勝ちだといった。それに対して福田氏は、勝ち負けは行事がきめる。相撲取り自身が言うべきことではない、といった。　議論全体の当否は別とし、この点だけについて言えば、福田氏に賛成である。仮りに土俵上の力士が、行事の軍配を待たず、揉み合いながら、或いは土俵を割りながら、自分で「勝った、勝った」と連呼したとしたら、可笑しなものであろう。　しかし各種の論争文を見ると、今日でも、議論をしながら自分で勝名乗りをあげているものが少なくない。そうしてその効果は多くの場合、期待に反する。それは自信溢流の結果であるか、或いは却ってインフェリオリティ・コムプレックスの変形的表現か。いずれにしても無益なことである。』　　　　　　　　　　　　　（小泉信三「論争と勝名乗り」全文、『平生の心掛け』所収）　ちなみに、「自信溢流」とは「自信過剰」、「インフェリオリティ・コムプレックス」とは「劣等感」のことです。『　インフェリオリティー･コンプレックス心理学で、劣等感のこと。コンプレックス。劣等感 inferiority feeling ; inferiority complex 　容姿，体力，知的能力，性格，血筋，財産，社会的地位などの点で，自分が他者よりも劣っているという感情である。客観的に他者よりも劣っているということよりも，主観的に劣っていると思い込むことにより生じる。劣等感がコンプレックスを形成すると劣等感コンプレックスとよばれる。アドラーは劣等感（コンプレックス）と優越感（コンプレックス）を相互補償的な関係で捉えた。』＞「夢見る批評家」が見落とす「現実」　要するに、ＥＱ３氏は、昨日今日の知り合いじゃなく、初めて読まされたわけでもない園主さまの論文における、『』（引用符）と「」（強調符）の使い方を混同し、見当違いな批判をした、ということですよね。　でも、これだけじゃあ、ちょっと閲覧者のみなさんに不親切だから、ボクが少しだけ補足しておくと、――ここで園主さまに批判されている、ＥＱ３氏の論文「鮎川哲也『青いネッカチーフ』――知られざる実験作」の主旨は、一般には、そして当たり前に読めば「駄作・失敗作」としか読めない鮎川哲也の『青いネッカチーフ』に関し、あえて過剰な「裏読み」を施すことで「（単なる駄作・失敗作ではなく）実験作だったと理解することも出来る」と主張した論文なんですよね。　で、こうしたご自身のスタンスを、ＥＱ３氏は『もちろん、これが深読みのしすぎで、（…）という考えが正しいという可能性もあるだろう。しかし、より楽しいのは、（…）夢のある見方がどちらなのかは、言うまでもないはずである。』あるいは『もちろん、これが牽強付会で、（以下、ほぼ同文）』と書かれた。　つまり「当たり前に失敗作だと理解するより、じつは実験作だったのだと考えた方が、夢があるし、前向きだろう」と主張なさったんですね。　それに対し、園主さまは「それは、夢があるとか、前向きだとか言うことではなく、物事を見たいように見る、自堕落な自己肯定でしかない。そんなことだから、論敵の論文を客観的に読むことが出来なかったのだ」と批判なさったわけなんですね。＞「現実の殺人」と「虚構の殺人」の相克と一致＞でも、こう言うと、必ず「しかし、法律の是非を個々人が判断して、それに従ったり従わなかったりしたら、それらは法律として機能しなくなり、社会は無政府状態の混乱に陥るしかない」なんて言う人が出てくるんだな。――しかし、これは間違いだ。＞＞なぜならば、国法というものは、国家が独占する暴力（国家権力）によって国民に「強制されるもの」だからこそ、９９％の国民には「抗い得ない強制力」として機能するんだ。だから、ハッキリとした悪法に抗える者もごく少数なら、悪法とは言えない法律にあえて抗うような酔狂な人は、望んだって、なかなか出てはこない、ということになる。＞＞だからこそ、悪法だと思えば、抗うべきなんだ。抗うべきであっても、実際に抗える人は稀だからこそ、「悪法とは抗うべきもの」とまで言っておいても、なんら問題はないんだよ。＞国民がバラバラに、国法に反して行動する「アナーキーな状態」なんて、望んだって、なかなか実現するものではないんだ。――反抗者は、いつだって少数派なんだよ。　「悪法に従うことは、悪である」という、ご自身の考え方についての注釈です。　そうですね。権力者の側、体制の側の人間というのは、何かあるとすぐに「そんな権利を認めたら、みんなが好き勝手やって、世の中がめちゃくちゃになってしまう」なんて言いたがるけど、人間というのは、基本的に「社会的な動物」であり、善かれ悪しかれ「個人主義」を貫けない「群れの動物＝大勢順応型」なんだから、よほど現状がひどいものでないかぎりは、そうそう『万人は万人にとって狼である』（ホッブス）みたいなことにはならない、ということですよね。　ではでは、みなさん、おやすみなさい（ハート）。

小さな覚悟と大きな未来 投稿者：kamui 投稿日：2008年 7月19日(土)13時27分53秒

簡単な「散文」を書きましたので、アップさせていただきます。「小さな覚悟と大きな未来」私だけの憩いの場所は3人の子どもたちと対話している時かな。と言っても、まだ上の子も小学校の就学前であり、対話というよりも愛情のこもった言葉を投げかけているといった言葉遊びのような感じです。私にとってはとても貴重な時間帯であったそんな休息の空間が消失してしまったのですが、それによって一人でゆっくりと考えるという貴重な時間帯が増したりもしました。しかし物事を考えていても、やはりその背後にはどこかで子どものことを配慮しようとする思考が私を捕捉して離しません。ダメな親父から這い上がろうと懸命にもがいているのですが、一度張り付いてしまったレッテルはどこまでも私につきまとってきます。世間の評価など気にせずに、筋を通した生き方をすればするほど孤立してしまいますが、それはさほど気にならなくなりました。だから、結果など恐れずに自分の信念に従って行動できればいいのですが、世間のぶ厚い壁に容赦なく阻まれてしまいます。「もっと馴れ合いましょう」と誘惑する世間へのレスポンスとして、「私は私の道を行く」と言い切っても、相手にはそれが開き直りとしか受け止められていない寂しさ。拒むというより、じゃれあうのが嫌いなだけなのですが、それが私を孤独へ向かわせてしまいます。どこまで行ったら出口が見えるのでしょうか。この先、たとえ一人だとしても、現実にはしっかりと目を向けて対処していき、決して観念の中だけで自己満足するような人間にはなりたくありません。そして、今は自分の子どものためとしか言えないような小さな覚悟しか持ち合わせていませんが、いつか「全ての子どもたちのために私は闘い続けている」と確信を持てるように。 ★淳さん＞そそ、遅読ながら、サイードの『知識人とは何か』も中盤（110項）にさしかかってますが、 kamuiさんの実践にも深く通底するような本ですよ。『知識人とは何か』を精読されているお姿が浮かびます。たぶん理論的な書物で抽象的な事柄が書かれていると推測いたしますが、淳さんの読書の進め方は私にも参考になっていますよ。それは、実際の行動に当てはめながら論理を確証されていき、論理に肉付けを施している作業のことです。淳さんは、ただ（知識人的態度）を私に当てはめているので、そこは自分の愚かさを知っている私には、過剰な賛辞だと受け止めています。でも、素直にいいますが、淳さんのような真面目な方にそういわれるとやっぱり嬉しいですね。（笑）

実践としての知的態度 投稿者：淳投稿日：2008年 7月17日(木)19時41分34秒

★アリョーシャ＆kamuiさん＞私が連絡を取るのを待たずに、定期的に現状報告をなさって下さいまし（ビシッ）。さてさて、鬼の監察官に定期報告でもショーかなー。体調は元気元気！週２～３回の仕事をこなし、あとは音楽と読書三昧ですのん。ホランドさん推薦の『幽霊人命救助隊』がドツボり、一気に読み進んでます。「成程、それで、僕にこの本を…」読書感想文はもう少しまってくださいねー。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 『良人の部屋』でのアリョーシャの「濃い情」に依拠した𠮟咤に、僕自身も励まされています。そそ、遅読ながら、サイードの『知識人とは何か』も中盤（110項）にさしかかってますが、 kamuiさんの実践にも深く通底するような本ですよ。「よっ！言いえて妙なり！」と叫びたくなるよな断章に満ちています。何よりペダンティックな文章じゃないし、具体例（知識人とその生き様）を提示して、「知的態度」について論究しているんで、比較的わかりやすいです。無論、安直に判った気になるのが一番危険ですが。。。サイードは、一般的に「職業人」として、認知される「知識人」、つまりアカデミックな分野で、権威的な肩書きを持つ人々ではなく、「知的な態度とは如何なる様態を指すのか」という点に絞られて書いています。サイードのいう「知的な態度」を十把一絡げに語ることは出来ませんが、他者との堕落した共生（結託）を断固として峻拒し、結果として殆ど、どん底ともいうべき貧困生活を微塵も恥じない、大西巨人が如くの「かっこ良さ」に相通じる断章に遭遇すること暫しで、赤ペン持っては、カキカキしています。サイードは、ジュリアン・パンダを援用して、知識人と一線を画する存在として、『俗人集団』を挙げ、『彼らは、物質的な利益とか個人の栄達に関心をよせるだけでなく、機をみるに敏で、世俗の権力におもねる凡庸な人たちである』（p30）とし、それに対置するかたちで、知識人を『形而上的で高尚な理念に衝き動かされつつ、公正無私な真実と正義の原則にのっとって、腐敗を糾弾し、弱きを助け、欠陥のある抑圧的な権威にいどみかかるときなのだ』（p30）としています。さてさて、これって、まさにkamuiさん（知識人的態度）と経営陣（俗人的態度）との対決じゃないですか？なんか実に今回のkamuiさんの闘いが如何に知的奮闘に基づいた行動かよく整理され理解できます。歯に衣着せぬ言論を展開するアリョーシャにも重なる断章も沢山散りばめられていますよ。ここでは、「知識人」に特化して引用しますが、非常に理解しやすい言葉で記述されています。しかし、下記の引用にもあるように、知識人とは『安易に理解』されるような『甘い罠』に引っかからないよう努める個人をいうのでしょう。ですので、いずれも箴言でありながら、実践するということが如何に困難であるかは、kamuiさんの闘いをみるに明らかですね。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 『知識人が、公衆に向けて、あるいは公衆になりかわって、メッセージなり、思想なり、姿勢なり、哲学なり、意見なりを、表象＝代弁し肉付けし明晰に言語化できる能力に恵まれた個人』（P37）『聴衆に迎合するだけの知識人というものは、そもそも存在してはならない。知識人の語る言葉は、総じて、聴衆を困惑させたり、聴衆の気持ちを逆なでしたり、さらには不快であったりするものだのだ。』（P39）←まさにアリョーシャ/笑『知識人の表象とは、懐疑的な意識に根差し、たえず合理的な探求と道徳的判断かへと向う活動そのものである。またそうであるがゆえに、知識人たらんとする個人は人々の記憶に刻まれたり、危険な目にあったりするわけである』（P50）『知識人とは、その根底において、けっして調停者でもなければコンセンサス形成者でもなく、批判的センスにすべてを賭ける人間である。つまり、安易な公式見解や既成の紋切り型表現をこばむ人間で』（P66）（アドルノを援用して）『（知識人の表象の核には）、どのような場所にも安住できず、成功という甘い罠にはまらないように警戒を怠らない知識人の意識である。（略）　成功した状態とは、安易に理解されることのないように意識してつとめる状態をいう』（P99）『知識人のいだく希望とは、自分が世界に影響をおよぼすという希望ではなく、いつのひか、どこかで、誰かが、自分の書いたものを自分で書いたとおりに正確に読んでくれるだろうという希望なのだ。』（P100）←アリョーシャの心象そのものじゃないかな。

中井英夫『幻戯』の刊行延期に 投稿者：園主投稿日：2008年 7月14日(月)23時00分11秒

みなさま、取り急ぎご報告させていただきます。先日ご報告いたしました、中井英夫の新刊『幻戯』（出版芸術社）の刊行が、8月5日に延期されました。楽しみになさっていた方には肩透かしをくわせる形となりましたが、今暫くお待ち下さいますよう、よろしくお願いいたします。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

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「現実の殺人」と「虚構の殺人」の相克と一致 投稿者：園主投稿日：2008年 7月11日(金)17時02分7秒

・ ★　淳さま＞アレクセイは時にイヴァンであり、時にアリョーシャである。＞レスが遅いなあーと寂しい思いをしていたのですが、峻厳ながら暖かい情でkamuiさんを支えてらっしゃったんですね。ブログを読みながら感動を新たにしました。＞思いましたのは、アリョーシャはイヴァン性とアレクセイ性が混交した感じだな…と。今は、kamuiさまの鬼監督を務めさせていただいておりますよ（笑）。電話でも、文字どおりビシバシと。＞ははははは～。＞アリョーシャは僕の「終身名誉保護観察官」に任命してもらっておりますなあー/苦笑そう思うのでしたら、私が連絡を取るのを待たずに、定期的に現状報告をなさって下さいまし（ビシッ）。＞まあ実際、現実の精神状態は乱高下を繰り返しています。＞対象（音楽、文学）に対して、「優れている」という認知が出来ても、それが僕の「感動という情感」に結び付かないないんですね。つまり「対象の価値」と「感情の換気」の接地点に齟齬があって、何事も楽しめないという辛い現状があります。『鉄鼠の檻』ですら、手に付かないのですから… ＞＞その代わり、サイードの『知識とは何か』が平易な文体で、しかも裨益するところが多く、また稚拙であろうと読書感想文でも書ければと思っています。「わかりやすい形での感動」が無いというのは、とても寂しいことございましょう。しかしながら、文章の内容が理解できて「良いものを読んだなあ、裨益されたなあ」と思えるのであれば、それも立派な「感動」でございますよ。そうした「静かな知的感動」を、大切になさって下さいまし。＞私も抱えた常なる自らへの私憤＞僕は音楽に対して、確かに少数派の類するかもしれませんが、『ベストセラー』という「メジャー」というだけで忌避するような、歪んだ選民意識を持った趣味人が大嫌いなんです。なるほど、もっともなことだと存じます。＞ってーことでamazonで早速注文しましたよん。＞＞アリョーシャからの大プッシュの『虚夢』と＞ホランドさんお勧めの『幽霊人命救助隊』楽しんでいただければ、幸いでございます。読んだら、ぜひご感想をお寄せ下さいまし。 kamuiさまも『虚夢』を読んで「とても良かった。傑作だと思いました」とおっしゃっていましたが、今はとても忙しいため、ご感想の投稿をお願いすることも出来ません。＞ベッドの右に『自由と社会的抑圧』、左に『知識人とは何か』、お風呂には『鉄鼠の檻』… ＞机の目の前には、『全体主義の起源』階下の食卓テーブルには『新生』、＞特に学術系は中途半端に、毎日数項捲ってポイッ！＞＞＞「わからん！！！！！！！」＞「マルキシズムを理解してない、僕がマルキシズム批判なんてわかるわけがない！！！」＞などと、途方に暮れています…やっぱ解説書かな～。「聖典」に直接挑むというのは、大いに結構なことだと存じますが、それにしても、そのラインナップを同時進行とは、いささか「欲張りすぎ」なのではないでしょうか。それでは「消化不良」になるのも、当然のことだと存じます（笑）。私たちは専門家でも研究家でもないのですから、「思想家の思想」の正確な理解よりも、どんなかたちであろうと、ひとまず自分の血肉になるかたちで、いろんな思想を摂取できれば、それで良いのではないでしょうか。また、その意味では「入門書」と言えども、軽んじられるべきではないと存じます。 ★　kamuiさま＞加害者でもあること＞ DV加害者の当事者である私は、当初、自身での加害者性にも気づかずに愚かな行為を繰り返していました。妻に対しては「世間ではもっとひどいことが行われている。お前が今の状態を改善しないと、いずれ苦労することになるだろう。現実をもっと知れ。3人の親として成長してほしい」などと自分を全く棚に上げた言葉を容赦なく妻に浴びせてかけていました。そして、挙句の果てに「何度同じことを言われても分からん奴は、牛や馬と同類やから体で覚えてもらうしかない」と、さながら暴君の論理を「躾の一貫」と錯覚していたのです。現在、kamuiさまは、前にお務めになっていた介護会社の「社員への契約外労働の強制」や「介護保健の水増し請求」などを告発して闘っておられます。そんなkamuiさまの口から時々漏れるのは「どうして、事ここに到っても、役員たちは、自分たちに逃場など無いということがわからないのだろう。まんざらバカな人たちでもないのに……」という言葉ございます。しかし、こうした「現実」を裏返して我が身に引きつければ、いかに人間は「自分のことは見えないものか」「いかに反省という行為が容易なものではないのか」というのが、ご理解いただける存じます。つまり「自分も自分のひどさ（身内への暴力）が見なかったように、他人も自分のひどさ（身内への横暴）が見えていないのだ」というのを、そこから学ぶことが必要ですし、人はたいがいは「私自身は、（現実を直視して）素直に反省することのできる人間だ」と思っていても、傍から見れば、ぜんぜんそんなことなかったりするものだという事実を、そこに学ぶことも出来ましょう。つまり、奥さんへの暴力について「自分は十分反省している」つもりであっても、実際には「なかなかそう簡単なものではない」というのを、目の前の事例から学ぶべきなのでございます。 ★　Ｋｅｅｎさまひさしぶりにお書き込みをいただきましたのに、レスが遅れてしまい、たいへん失礼いたしました。私は現在、　（１）　「平和運動家論争」のまとめ部分の論争　（２）　kamuiさんの告発なさった「介護保健不正受給事件」の側面からの支援という「２つの案件」に関わっておりますので、どうしても「花園」の方がお留守になってしまっております。どうか今しばらく、ご猶予を下さいまし。＞おおっ！＞園主さまの近刊情報に思わず飛び込んで来てしまいましたっ！＞中井さんの「新刊」が出るんですね～……じーん。＞楽しみにしています♪ 今月中旬の刊行予定でございますから、もう間もなくでございますよね（笑）。じつは、中井英夫関連書籍の刊行企画は、本年から来年にかけて複数進行しており、すでに決定したものもいくつかございます。まだオフレコの段階ですので、具体的なことはお話できませんが、その点では大いに期待していただいても結構かと存じます（笑）。＞近日中に『キララ、またも探偵す。』の感想文を書こうと思っています。園主さまにはずっと前に予告していたことですが……サッカーと家庭の両立で手一杯でしたので、これから書きます～。期待しております（笑）。それと、竹本健治については既に情報をお持ちでしょうが、他の方のために書いておきますと、『ツグミはツグミの森』に続いて、今度は、あの『闇に用いる力学』の「続編」の連載が、いよいよ始まるようでございますね。私の場合、連載で読むことはいたしませんが、また面白い情報や感想がございましたら、気楽に書き込みにお出で下さいまし。＞＞・　笠井潔『青銅の悲劇　瀕死の王』（講談社・７月２８日頃）＞＞「本格ミステリ大賞」を受賞の、あの凡作『オイディプス症候群』につづく、シリーズ第６弾だそうでございます。＞出版順序ではそうなりますが、内容の方は時代設定からもわかるように、いわゆる「駆シリーズ」の後日談ということになります。あのリレー小説『吹雪の山荘 ――赤い死の影の下に』（東京創元社）のように、歳をとったナディアが事件の現場に立って動き、歳をとった矢吹駆がチラチラと時々姿を覗かせながら、最後は電話か手紙などで推理（謎解き）を語る、というパターンなのでしょうね。＞『メフィスト』誌上で部分的に読んでいるのですが、例によって大幅に加筆・訂正されているでしょうから、連載当時に「ええ～っ!?」と感じた部分がどうなっているのか、見届けようかと思います。その「ええ～っ!?」っていうのは、当然「良い意味での驚き」ではなく、「なにそれ？それはないでしょ！」の「ええ～っ!?」なんですよね（笑）。ちなみに、私がこの作品に期待できない理由は、前回ご紹介した、講談社編集者の、　『　束見本（中は白紙で作る、本の体裁見本）をみて驚愕したのが、笠井潔さん　　　の大作『青銅の悲劇　瀕死の王』です。これはもしや凶器!？　のレベル。　　　待望の矢吹駆シリーズ新刊は厚くて熱い！　もはや臨界点に達していますが、　　　ぐいぐい引き込まれて、ぐんぐん読めるのでご心配は無用です。　　　　　』という「感想」に、編集者の「本音」が滲んでいる、と感じたからでございます。つまり、昔の（全盛期の）笠井潔の「矢吹駆シリーズ」であれば、編集者もこんな「軽い」感想は書かず、「哲学的思弁とミステリ的謎の交錯する、一大推理巨編！」とかいった感じで「重々しく」誉め上げると思うのでございますよ。それが『ぐいぐい引き込まれて、ぐんぐん読めるのでご心配は無用です。』でしょう。――これじゃあ、良くて「やたらに長いけど、リーダビリティーは高いエンターティンメント」ということにしかなりません。「矢吹駆シリーズ」の場合、一般的な意味での「読みやすさ」は、必ずしも褒め言葉にはなりませんしね。＞洞爺湖の風景＞洞爺湖といえば→青函連絡船洞爺丸→洞爺丸沈没事故→中井英夫『虚無への供物』（講談社文庫）と、最近、洞爺湖という文字を見るたび、聞くたびに連想していたのでした。＞＞というのも、先月秋葉原で起きた無差別殺傷事件について、精神科医の斎藤環が読売新聞のインタビューに答えた記事『「オタク」なりきれず孤独感』に、『虚無への供物』の影を見たからなのです。その記事は私も読んでおりましたが、『虚無への供物』と結びつけることはございませんでした。しかし、なるほどそういう「読み」も可能でございますよね。要は、現代社会に生きる人間は誰しも「現実の過酷さ」に曝されており、そのためにいろんな「観念（思想・宗教・理想など）」や「虚構（芸術・娯楽作品や、それらに関するオタク的知識など）」、つまりＫｅｅｎさまのおっしゃる「非現実」に「耽溺」することで、なんとか精神のバランスを取って生きているのだということでございましょう。つまり、「過酷な現実」に曝された場合、人は「その悪しき現実」を「変えよう」と積極的に考えるか、それを「見ないように逃避しよう」とするかの違いはあっても、いずれにしろ「過酷な現実」そのものに止まることは出来ないのだ、ということでございましょう。それならば、「悪しき現実を変えよう」と「良き方向性」に動ければいいのですが、それは必ずしも容易なことではございませんから、人はより安易な「逃避」の方に傾きがちでございます。しかしまた、この世の中には、その「逃避」すらうまく出来ない人も、当然でてくるのでございますね。で、――「秋葉原通り魔事件」の犯人も、そんな不器用な人間の一人だったのでございましょう。しかしながら、見方を変えると、彼は「逃避」に失敗したのではなく、「逃避の方向性を誤った」のだとも言えましょう。つまり「安全な虚構としてのオタク的世界」の方にではなく、「危険な虚構としての、よりリアルな現実世界」の方へ逃避してしまった。――つまり、社会学者大澤真幸の「現実（リアル）への逃避」ということが、そこでは行われたのであり、この観点からすれば、彼は「例外的な失敗例」ではなく、昨今の風潮としての「現実への逃避」を端的に象徴する人物だった、と言えるのかも知れません。リストカットなどの「自己の身体」への攻撃も「現実への逃避」なら、「人殺し」という「他者の身体」への攻撃も、「現実への逃避」に他なりません。彼らは、この「過酷な現実」からの逃避を試みて、一般的な「虚構」への逃避を果たしえず、「より過激な虚構としての現実」への逃避へと赴かざるを得なかったのではないでしょうか？まさに、私たちの今の現実は、『虚無への供物』が描いた「現実の殺人と虚構の殺人の相克と一致」という問題を、そのままのかたちで再現しはじめたのかも知れません。つまり「秋葉原通り魔事件」の犯人にとっては、７人もの命を奪った犯罪も「虚構の中の殺人」に等しいものとしか感じられていなかった可能性が高く、だからこそ、何の怨みもない人たちを、何のメリットも無いのに、次々と殺害することが出来たのだ、とも考えられるのではないでしょうか。 ★　ホランド＞今も昔も変わらない。＞　読売テレビの、あるニュースバラエティー番組で「死刑廃止論は廃止論として、それは議論の場できちんと論議すればいいのであって、現行法はそれとして尊重すべきであり、その法の執行官を、このように愚弄するのは間違いしょう」というようなことを言っていたコメンテーターもいましたね。＞＞＞　たしかに「法」は尊重されなければなりませんが、園主さまがおっしゃるとおり、「法」にも誤りはあって、「誤った法」に従うのは、やはり、誤ったことなんですね。そのとおりだ。でも、こう言うと、必ず「しかし、法律の是非を個々人が判断して、それに従ったり従わなかったりしたら、それらは法律として機能しなくなり、社会は無政府状態の混乱に陥るしかない」なんて言う人が出てくるんだな。――しかし、これは間違いだ。なぜならば、国法というものは、国家が独占する暴力（国家権力）によって国民に「強制されるもの」だからこそ、９９％の国民には「抗い得ない強制力」として機能するんだ。だから、ハッキリとした悪法に抗える者もごく少数なら、悪法とは言えない法律にあえて抗うような酔狂な人は、望んだって、なかなか出てはこない、ということになる。だからこそ、悪法だと思えば、抗うべきなんだ。抗うべきであっても、実際に抗える人は稀だからこそ、「悪法とは抗うべきもの」とまで言っておいても、なんら問題はないんだよ。国民がバラバラに、国法に反して行動する「アナーキーな状態」なんて、望んだって、なかなか実現するものではないんだ。――反抗者は、いつだって少数派なんだよ。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

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「夢見る批評家」が見落とす「現実」 投稿者：園主投稿日：2008年 7月11日(金)17時00分25秒

みなさま、本日は、ミステリ同人誌『ＳＲマンスリー』2008年5月号（発行は本年６月末）に掲載された、拙論をご紹介したいと存じます。この論文は、一昨年、私が同誌上でＥＱ３（いーきゅーさん）氏と論争をした際に書いた文章（2006年5月号所掲）に対し、ＥＱ３氏から「出し遅れの証文」的に同誌本年3月号に提出された、私への批判を含む論文「鮎川哲也『青いネッカチーフ』――知られざる実験作」に対し、私がさらに論駁を加えた文章でございます。したがいまして、みなさまが「ＥＱ３氏の文章を確認しないことには、どちらの意見が正しいのか判断できない」とお考えになるのは、まったくごもっともだとは存じますものの、今回の私の文章を読んでもらえば、「どちらが正しいのか」などと考えるまでもない、つまらない議論であるというのは明らかになると存じますので、ここでわざわざＥＱ３氏の論文（や、それ以前のやりとり）を紹介するの労を採ることはいたしません（ＥＱ３氏の方から「記載したい」というお話があれば、別ございますが）。では、なぜわざわざここで掲載するのかと言えば、『ＳＲマンスリー』に掲載された拙稿には、原稿時の誤変換や掲載時の脱字がございましたので、その部分をフォローして、反論の用に供したいと思ったからでございます。なお、ＥＱ３氏の「３」にあたる部分は、正しくは「ローマ数字の３＝縦棒三つの３」なのですが、私の使用しているＭac（マッキントッシュ・コンピュータ）では、ローマ数字は「機種依存文字」となっており、ウインドウズ・パソコンでは文字化けしてしまいますので、ここでは便宜的にアラビア数字の「３」を当てさせていただきました。また、原文は縦書きなので漢数字を多用しており、その点はそのままといたしますが、パソコン画面上での読みやすさに配慮して、ここでは改行を加えました。悪しからず、ご了承下さい。ＥＱ３氏は、綾辻行人や法月綸太郎や笠井潔らも入会している、日本の「エラリー・クイーンファンクラブ」の会長で、「飯城勇三」名義でクイーンの翻訳書や解説書もある、ＳＲの会のベテラン会員（私より年長で先輩）でございます。 ------------------------------------------------------------------------- 　　　　　　　　　　夢見る批評家　ＥＱ３氏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田中幸一　『ＳＲマンスリー』二〇〇六年七月号掲載の拙文をもって決着がついたと思っていた「論争」に関し、今頃になってＥＱ３氏から、『反論』ではないらしい、ご「批判」らしきものをいただいた（二〇〇八年三月号所掲）。しかし、その内容には、ただ唖然とさせられた。要は、私が氏の言葉を正確に引用せず、勝手気ままに要約したものを、引用文であるかのよう偽って反論した、とおっしゃるのである。　ああ、私はなんと「初歩的なインチキ」を犯していたのだろうか！　――と言いたいところだが、事実は左に非ず。真相は、氏が、私の使う「引用府(※ 原稿のまま)」である『』（二重カッコ）と、「強調符」である「」（一重カッコ）を混同しただけだったのだ。　本読み、とくに批評文読みには今さら断るまでもないことなのだが、ここが論点なのであえて断っておくと、「引用符」や「強調符」といったものは、人（や場合）によって異なり、何を使うかは本人の「好み」に任されている。私が誰の影響で、「引用符」として『』を、「強調符」として「」を使うようになったのかは、もう記憶にもないけれども、この平凡なスタイルを確立して十年以上になるのは間違いない。例えば、氏のご批判と同じ号に掲載された拙論「早く〈人間〉になりたい！」を読んでいただいてもわかるとおり、私は、『』を「引用符」として（そして、長編タイトルを括る記号として）使っているし、「」を「強調符」として使い、氏のご意見の「要約文」を「強調」するためにも、この「」をつかっている。「要約」したご意見を「地の文」から区別して、誰の意見かをわかりやすくするための強調だったわけだが、氏はこれを「改変引用文」だと理解なさったらしい。　氏も論争的な文章を書かれる方だが、私がそれ以上に論争的な批評家であるというは周知の事実だろう。しかし、その私の二十年以上におよぶ論争家歴からしても、こんな「初歩的な誤読」による批判を受けたことは、かつてただの一度もなかった。また、そんな初歩的なミスを、かの「ＥＱ３」氏が犯したという点で、その「意外性」に、私は唖然とさせられたのである。　しかしながら、氏の論文「鮎川哲也『青いネッカチーフ』――知られざる実験作」を通読すると、氏の、この極めて初歩的なミスが、氏の批評家としての本質に由来するものだというのが、分かってくる。氏の「批評家としての本質」を体現する言葉とは、これである。『もちろん、これが深読みのしすぎで、（…）という考えが正しいという可能性もあるだろう。しかし、より楽しいのは、（…）夢のある見方がどちらなのかは、言うまでもないはずである。』『もちろん、これが牽強付会で、（以下、ほぼ同文）』　さすがは「『新世紀エヴァンゲリオン』でも『鉄人28号』でも、なんでも器用にエラリー・クイーンに結びつけて読んでしまう人」と言われた方だ。　――しかしながら、私の文章に関して言えば、氏は、私の「引用符」などの「記号の使い方」に配意することなく、ただご自分に都合の良いように読んでしまわれた。これは、その方が、氏にとって『楽しい』『夢のある見方』だったから、なのであろう。氏はいみじくも、『楽しい』『夢のある見方』の限界と問題点を、ご自分で実証なさったわけである。　ちなみに、ほとぼりも冷めて『もう忘れている会員も多いと思うが』、以前の、氏と私との論争の背景には「『容疑者Ｘの献身』騒動」が存在していたという事実を、あらためて指摘しておいてもよい。氏はそこで、二階堂黎人の「批評家は、作品を肯定的に評価するために存在している」という見解に呼応するかのようなかたちで、批評家批判なさっていたはずである。読者諸兄の再読を乞いたい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇八年四月十七日 -------------------------------------------------------------------------

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洞爺湖の風景 投稿者：Keen 投稿日：2008年 7月10日(木)15時18分20秒

洞爺湖サミットが閉幕しました。洞爺湖といえば→青函連絡船洞爺丸→洞爺丸沈没事故→中井英夫『虚無への供物』（講談社文庫）と、最近、洞爺湖という文字を見るたび、聞くたびに連想していたのでした。というのも、先月秋葉原で起きた無差別殺傷事件について、精神科医の斎藤環が読売新聞のインタビューに答えた記事『「オタク」なりきれず孤独感』に、『虚無への供物』の影を見たからなのです。記事のやりとりの中で、加藤容疑者はなぜ「オタク」になりきれなかったのか、という問いに斎藤環はこう答えています。『　かつてはエリートだったという意識があり、空想の世界に逃避することに心のどこかで抵抗があったのだろう。家族関係を喪失した孤独感も想像以上に大きいと思う。その空白を埋めてくれると信じていたのが、「彼女」という存在だったのではないか。』『虚無への供物』にも、非現実に潜り損ねた人物の嘆きがありました。『（～略～）することで、ようやく生きるよすがを見出すなんて、本当をいえば、どれっくらい惨めな生きざまだかと内心では思っていたんだ。』潜り損ねた両者が向かった先は、全く逆だったように私には思えます。また、事件現場に居合わせた人の一部が、ケータイで悲惨な状況を撮影していたことに対する非難の声も上がったようですが、これと全く同様の現象が『虚無への供物』にすでに書かれているのです。洞爺丸沈没の翌年、四国高松沖で宇高連絡船紫雲丸が転覆し、数百名の乗客が海上に投げ出されて死亡するという事件が起こり、翌日の新聞に掲載された現場写真が、その場に居合わせた一般人の撮影だったことに対する非難が起こった、というものです。出版から４４年経ってなお古びることのない作品です。

おおっ！ 投稿者：Ｋｅｅｎ 投稿日：2008年 7月 6日(日)00時38分32秒

ご無沙汰してますが、園主さまの近刊情報に思わず飛び込んで来てしまいましたっ！中井さんの「新刊」が出るんですね～……じーん。楽しみにしています♪ 先日市民図書館へ行った折、竹本健治の近著『ウロボロスの純正音律』『キララ、探偵す。』『キララ、またも探偵す。』がちゃんと並んでいたのに目を細めておりました。近くの棚には河出書房新社の『中井英夫――虚実の間に生きた作家』もありまして、わが街にも同士がいるんだな～、と……（しみじみ）サッカー・欧州選手権が終わりましたので、また読書生活に戻ろうとしているところです。感想文書きに先立って、まずは最近めっきり遅くなった我が家のXPのお手入れをしました。雑誌に載ってたフリーソフトをいくつか入れてみたら、なんとか持ち直したようなので、園主さまのリンゴちゃんに負けずに、優しく酷使する予定です！で、近日中に『キララ、またも探偵す。』の感想文を書こうと思っています。園主さまにはずっと前に予告していたことですが……サッカーと家庭の両立で手一杯でしたので、これから書きます～。＞・　笠井潔『青銅の悲劇　瀕死の王』（講談社・７月２８日頃）＞「本格ミステリ大賞」を受賞の、あの凡作『オイディプス症候群』につづく、シリーズ第６弾だそうでございます。出版順序ではそうなりますが、内容の方は時代設定からもわかるように、いわゆる「駆シリーズ」の後日談ということになります。『メフィスト』誌上で部分的に読んでいるのですが、例によって大幅に加筆・訂正されているでしょうから、連載当時に「ええ～っ!?」と感じた部分がどうなっているのか、見届けようかと思います。しかし凶器のレベルの厚さって……置き場所に困るし、お値段も張りそうですねえ。私も図書館にリクエストしてみようかな～、まあ、同士が誰か先に入れてくれるでしょうが。サッカーが終わってちょっと宴の後気分でしたが、また楽しみが増えました♪ では、今日のところはお休みなさい。

近刊情報：中井英夫『幻戯』ほか 投稿者：園主投稿日：2008年 7月 5日(土)02時02分38秒

みなさま、最近はすっかり「社会派」の私でございますが、私本来のフィールドである「文学」において、誰よりも真っ先にご報告しておかなければならない、近刊をご紹介させていただきます。・　中井英夫『幻戯』（「ふしぎ文学館」叢書・出版芸術社・７月中旬）『“――何もかも終わってしまったんだな。”老残の奇術師の一人語りが、いつのまにか読者を虚実の間に宙吊りにする名作「幻戯」、芥川、太宰、三島らの記憶を綴った「禿鷹」、ただ光だけが充ちている名品「夕映少年」、「これだけは絶対に出すな！」と血相を変えていた“最後の小説”「黄泉戸喫」等々に、『虚無への供物』の後日譚「空しい音」や『虚無への供物』執筆当時の苦悩を綴る日記「虚無なる日々に」も収録する小説、エッセイ、詩篇、日記で構成された中井英夫初のベストコレクション！！』（「新刊情報」より）意外なことに『中井英夫初のベストコレクション』。今回は、ひさしぶりに建石修志初期の鉛筆画を装画として採用し、オールドファンにとっての懐かしさだけではなく、やはり中井英夫作品のビジュアルイメージは「建石修志の鉛筆画」だなと、再確認させられる一冊となっております。さらに本書では――、「小説」と「エッセイ」と「詩篇」と「日記」、この違った位相に属する作品が緊密に結びついて、「中井英夫ワールド」における『虚実の間』の特異さを露にしてもおりましょう。中井英夫初体験者にも、オールドファンにも、自信をもってお薦めしたい一書でございます。・　笠井潔『青銅の悲劇　瀕死の王』（講談社・７月２８日頃）　『　笠井潔渾身！　待望の矢吹駆シリーズ！！　１９８８年末、東京郊外の旧家、　　鷹見沢家に続発する奇妙な事件！　そして冬至の日、会席の席上、当主の　　信輔が突然倒れる！　旧家に纏わる忌まわしき因縁とは!?　　　　　　　　』　『　束見本（中は白紙で作る、本の体裁見本）をみて驚愕したのが、笠井潔さん　　　の大作『青銅の悲劇　瀕死の王』です。これはもしや凶器!？　のレベル。　　　待望の矢吹駆シリーズ新刊は厚くて熱い！　もはや臨界点に達していますが、　　　ぐいぐい引き込まれて、ぐんぐん読めるのでご心配は無用です。　　　　　』　　　　　（どちらも「メールマガジン【講談社ミステリーの館】２００８年７月号」より）「本格ミステリ大賞」を受賞の、あの凡作『オイディプス症候群』につづく、シリーズ第６弾だそうでございます。個人的にはまったく期待しておらず、まあ、長年のつきあいだから「読まないとなあー」という感じでございますね。ですから、分厚さが『臨界点に達して』いるというのは、とても迷惑なこととしか思えないのでございますが、まあ、個人的な興味としては、かつて『これはもしや凶器!？　のレベル。』と思った、島田荘司の『アトポス』（単行本）や、藤田宜永『鋼鉄の騎士』（単行本）を超えるのかな？――といった、どうでもいい話でございます。幸い、分冊ではないようですので、『屍鬼』（小野不由美）を超えるものにはならないと信じております（無論、長さの話でございます）。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

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掲示板「田中荘新館」への初投稿 投稿者：園主投稿日：2008年 7月 2日(水)19時48分50秒

みなさま、先の「平和運動家論争（増補改訂版）」で予告しておきましたとおり、同ページを、熊谷伸一郎氏の盟友であるinti-sol氏の開設・管理になる掲示板「田中荘新館」の方へ、紹介しておきました。掲示板「田中荘新館」は、熊谷氏の掲示板で、現在閉鎖中の『旧田中荘101号室の趣旨を引き継ぎ、問答有用掲示板の姉妹板として設置』されたものだそうでございます（『』内は、掲示板「田中荘新館」の説明書きより引用）。さて、この掲示板でも例によって（掲示板「問答有用」と同じパターンで）、最初は黙殺してログが流れるのを静観するのか、あるいは最初から「削除」してくるのか。ログが流れたり削除された場合、私は同様の書き込みをする予定ですが、その場合、管理人のinti-sol氏は、「問答有用管理人団」と同じように「何度も自分のサイトを宣伝する書き込みをするな」と、誰にともなく「警告」を発した後で削除するのか、それともいきなり削除してくるのか。そしてそれでも投稿されれば、どのタイミングで「投稿ブロック」を掛けてくるのか。ともあれ、熊谷伸一郎氏の掲示板「問答有用」や「田中荘１０１号室」への常連投稿者で、現在閉鎖中の『旧田中荘101号室の趣旨を引き継ぎ、問答有用掲示板の姉妹板として設置しました。』と自称する掲示板「田中荘新館」を立ち上げる、熊谷氏と盟友関係にあると目されてよい（「問答有用管理人団」である可能性も、充分に高い）inti-sol氏が、熊谷伸一郎氏が隠蔽を望んでいる「平和運動家論争」に関する書き込みを、どのように扱うのかを、みなさまにもトクとご覧いただきたいと存じます。掲示板「田中荘新館」への、初の書き込みとなりました「平和運動家論争と、その後」の内容は、以下のとおりでございます。 ---------------------------------------------------------------------- 平和運動家論争と、その後　投稿者：アレクセイ投稿日：2008年 7月 2日(水)12時58分32秒　北京オリンピックの話題が盛り上りかけたところで「チベット自治区での暴動」が起こり、世界的な批判にさらされた中国。　しかし、そんな中国政府に都合が良かったのか悪かったのか、チベットの話題を押しつぶすように「四川大地震」が発生し、日本での話題も「この未曾有の大災害に、隣国として如何に貢献できるか（中国人は、それにどの程度感謝するのか）」といった点に収斂されていきました。　そして、中国から日本に対する最大限の謝意が表明され、多くの日本人が一定の満足感を得た後は、もうそれ以前の「チベット問題」が話題にのぼることもなくなり、再び話題の中心は「北京オリンピック」（特に、競泳用水着と記録）へと移っていきました。　この例を見てもわかるとおり、ノーム・チョムスキーが言うとおり、権力というものはプロパガンダを通じて、人々の「合意を捏造」する。　自己に不都合な情報を隠蔽し、見せたい「きれいごと＝建て前」だけを発信して、人々をコントロールしようとします。その意味では、今日の社会においては、多面的に情報を収集することが如何に重要なことであるのかが、おのずと理解できるのではないでしょうか。　さて、私が次にご紹介するのも、そうした「隠蔽された情報」の一種です。　・　「平和運動家論争（増補改訂版）」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1926）　この論争では、この掲示板の管理人inti-sol氏と極めて親しい間柄にある、著名な平和運動家の熊谷伸一郎氏と私が、「平和運動家のあり方」をめぐって、喧々諤々の議論を交わしております。　平和運動に関わっている方や興味のある方には、他人事ではない内容となっておりますの、じっくりと読み込んでいただければと思います。　さて、熊谷氏の退場によって中断するかたちとなったこの論争が、その後、双方によって、どのように公開され・隠蔽されたかという点を、今回の公開では、増補して報告しております。　公開論争では、しばしば「第三者の目」を気にしての「きれいごと」が前面化しますが、その後の経緯には、ある種の身も蓋もない本音が露呈しています。　みなさまの、勇気あるご賢察を期待したいと思います。 http://www80.tcup.com/8010/aleksey.html ----------------------------------------------------------------------

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

平和運動家論争（増補改訂版） 投稿者：園主投稿日：2008年 7月 2日(水)13時07分14秒

・　　　　　　◇ ◇ ◇　平和運動家論争　◇ ◇ ◇（増補改訂版）　21世紀幕開けの年、あの衝撃的な「9.11」以降、アメリカによるアフガン空爆・イラク戦争を経て、世界は目に見えてキナ臭い「戦争の時代」へと三たび突入しました。そして、同盟国アメリカに追随するかたちで、私たちの日本も「戦争のできる国」へと逆戻りしつつあるそんな今、平和を愛する市民の連帯と運動は、ますますその重要性を深めていると言えるでしょう。　しかし、そうした運動に直接関わったことのない多くの一般市民にとって、「平和運動家」や「市民運動家」という肩書きをもつ人たちの存在は、実のところ、かなり「遠い存在」だと言えるのかも知れません。多くの人は、自身の知人友人に「平和運動家」を持たず、「生身の彼ら」が、いったいどういう人たちなのかを知る機会に、ほとんど恵まれていないのです。　もちろん、「平和」に寄与しようと活動している彼らは、その意図と行為において、尊敬に値する存在だと言えるでしょう。しかしながら、「悪人を捕らえて治安を維持し、人々の平穏な生活を保証する」存在として「正義の味方」であるはずの「警察官」でさえ時には犯罪を犯すし、「警察」という機構自体、「人々」のための存在ではなく、「国家」のための抑圧権力でしかないという「好ましからざる側面」を持っています。　つまり「大義名分」としていかに立派な存在であったとしても、その大義名分を掲げて活動している人たちが、真にその大義名分に値する存在であるか否かは、必ずしも保証のかぎりではありません。どんなものにも「悪しき例外」は存在し、輝かしい「看板」の陰に「偽りの現実」が隠されていることも、決して珍しくはないのです。　したがって私たちは、「大義名分」の金看板を鵜呑みにするのではなく、「大義名分を掲げる人たちの実際」を、多少なりとも知っておく必要があるでしょう。つまり、同じ「平和運動家」「市民運動家」と名乗っていても、その内実は千差万別であり、その名に値する「真に尊敬すべき人」がいる一方、その名を汚す「偽者」がいるという事実をも、私たちは知っておくべきなのです。　さて、以下にご紹介するのは、私（アレクセイ）と、著名な平和運動家である熊谷伸一郎氏（「撫順の奇跡を受け継ぐ会」事務局長・同メーリングリスト管理人）との、論争の記録です。　熊谷氏による、私に対する「撫順の奇跡を受け継ぐメーリングリスト」からの「除名」に端を発し、私の掲示板「アレクセイの花園」上において、主に私（アレクセイ・園主）と熊谷伸一郎氏によって繰り広げられたこの議論は、結果として「平和運動家とは、如何にあるべきか」を問うものとなりました。私はそれを、ここに広く紹介したいと思います。　あらためてご紹介しておきますと、本論争の主人公の一人である熊谷伸一郎氏は、　・　「撫順の奇跡を受け継ぐ会」の事務局長　・　「撫順の奇跡を受け継ぐメーリングリスト」の管理人　・　ブログ「熊之巣」の管理人をなさっており、　・　岩波書店の総合誌『世界』編集部員　・　月刊誌『自然と人間』元編集長　・　季刊「中帰連」の編集長という「肩書き」もお持ちで、かつ、ご自身、　・　『なぜ加害を語るのか ――中国帰還者連絡会の戦後史』（岩波ブックレット）　・　『金子さんの戦争 ―― 中国戦線の現実』（リトルモア）　・　『「反日」とは何か ―― 中国人活動家は語る』（中公新書ラクレ）といった「戦争と平和と中国との友好」にかかわるご著書のある、著名な「平和運動家」です。（※ これらの点については、ブログ「熊之巣」で、すべて確認できます）　このように「どこの馬の骨とも知れない、自称平和運動家」ではなく、正真正銘、自他ともに認める「著名な平和運動家」である熊谷伸一郎氏との徹底した議論の中で、私は「平和運動家の悪しき側面」を批評的に剔抉しえたと、そう確信しています。　世間的には「ひとかどの人」だと認められているであろう熊谷伸一郎氏が、私との徹底した応酬・議論の中で、どのような姿（素顔）を見せてくれるかに、読者諸兄は大いに期待していただきたい。この「平和運動家論争」は、商業誌などではちょっとお目にかかれない、身も蓋もない「現実」を、必ずやみなさんの前に露にしてくれることでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○ 　さて、熊谷伸一郎氏の撤退により中断するまでの、当「平和運動家論争」第１期の全ログを紹介したのが、次ページです。・　「平和運動家論争」第１期・全発言目次　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1849）　ここに、この論争のすべてが紹介されていますので、時間のある方は、この「目次」にそって、すべてのログをお読みいただきたい。　しかしながら、いきなり大量のログを、頭からぜんぶ読むのは面倒だという方には、この論争の渦中で書かれた、私の以下の論文を、先に読んでいただくというのも結構でしょう。　前者は、私の問題意識を比較的短く語ったものであり、後者はこの「論争」の渦中で、熊谷伸一郎氏の反論を取り込みながら、連載形式で熊谷氏を徹底的に分析した「熊谷伸一郎論」となっております。・　平和運動家の空疎な内面 ―― 熊谷伸一郎氏を例に　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1718）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1719）・　連載論文「熊谷伸一郎の平和的思想」・総目次　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1777）　これらの論文を読まれた後で、「全ログ」に当ってみるというのも、ひとつのアプローチだと思います。　なお、当「平和運動家論争」にいたる経緯を紹介するものとして、下の「資料」も「全ログ」の中で紹介されていますので、あらかじめここでもご紹介しておきたいと思います。・　熊谷伸一郎・アレクセイの「１年前論争」　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1845）・　熊谷伸一郎・アレクセイ往復書簡集(1)～(5) 　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1713）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1714）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1715）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1716）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1717）　では、「平和運動家とは、如何にあるべきか」を問うた「平和運動家論争」を、どうぞご堪能下さい。　　2008年4月20日 --------------------------------------------------------------------- 【増補分】　前記のような、・　「平和運動家論争」総目次　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）を作成した上で、当初は「自分のブログにも、この論争をアップしたい」と言いながら、論争の中断的終了後には、いっかなそれを実現しようとはしなかった、論争相手たる熊谷伸一郎氏のサイト『熊之巣』の掲示板「問答有用」に、上記の「総目次」を紹介し、さらに私の掲示板である「アレクセイの花園」での「問答有用」投稿家（工藤猛・加減乗除の両氏）との議論を継続的に紹介したところ、熊谷氏の代理人を名乗る正体不明の「問答有用管理人団」なる人（たち？）が、「自サイトの宣伝をくり返すことは、まかりならん」という理屈で、以降の私による「平和運動家論争」に関連する書き込みをすべて、問答無用で「削除」するようになりました。　以下では、そのような経験を経て、新たに書かれた文章をご紹介したいと思います。（１）「熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1900）　これは、掲示板「問答有用」の常連投稿家である、「工藤猛」氏と「加減乗除」氏のお二人が、共に「問答有用」では非主流派であると自称しながらも、「問答有用」において担っている「役割」を検討し、掲示板「問答有用」の「秘められた存在意義（理由）」を摘出した論文です。　なお、「アレクセイの花園」への工藤氏・加減乗除氏の書き込みは、・　「興味があるので精読したい。」（工藤猛：2008年4月28日）（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1864）に始まり、・　「何だ、逃げるのか」（加減乗除：2008年5月13日）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1899）に終わりますので、掲示板「問答有用」に関連するものとしては、この前後の書き込み、――正確に申しますならば、掲示板「問答有用」への「平和運動家論争」の紹介を報告した、私の書き込み、・　「情報公開に、左右の別なし（前）」（園主：2008年4月27日）　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1862）から、加減乗除さまの前記の書き込み「何だ、逃げるのか」へのレスを含む、既にご紹介済みの書き込み、・　「熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義」　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1900）をお読みいただければ、すべての経緯がご理解いただけると思います。　そして、次にご紹介するのは、掲示板「問答有用」への「平和運動家論争」の紹介から、私の投稿に対する無差別「削除」を経、その翌日、熊谷伸一郎氏からのメールが届くまでの経緯をご紹介した、（２）「熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール」（上・中・下）　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1905）　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1906）　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1907）です。そしてその次が「さらにその後の経緯」を紹介する、（３）「熊谷伸一郎に関する「勝手つんぼ」の証明」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1920）です。　以上のような、現時点までの一連の流れをまとめたものが、この「増補改訂版・総目次」であり、この新目次を、熊谷伸一郎氏のブログ『熊之巣』のもうひとつの掲示板である「田中荘１０１号室」（現在閉鎖中）の『姉妹板』として開設された、熊谷氏の盟友であるらしい inti-sol氏（同氏が「問答有用管理団」の一人か否かは不明）が管理人を勤める掲示板「田中荘新館」へ紹介した、それ以降の「今後の経緯」については、後日また、この新目次に増補改定を加えた「平和運動家論争・決定版」というかたちで、みなさんにご紹介したいと思います。　　平成20年7月2日 --------------------------------------------------------------------- 【参考論文】・　市民運動家、その虚像と実像 ―― きくちゆみの場合　　（http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/kikuti_yumi.html）

私も抱えた常なる自らへの私憤 投稿者：淳投稿日：2008年 6月30日(月)20時44分57秒

★kamuiさん kamuiさんの闘いも佳境に向かいつつありますね。＞きっと淳さんは、このような私の愚かしい行為をプログでの私のもう1つの問題である退職問題を引き合いにだして「ワンマン社長と同じことをしている」とお感じになったに違いないと思います。また、私の行いが淳さんの妹さんの立場を彷彿させ、被害者の気持ちを顧みない更生の見込みのない人間だと思われても、これは反論の余地はありません。僕は、kamuiさんが自分のことを棚に上げて、ワンマン社長と同じことをしているとは思いません。思うにKamuiさんは、「自らの行為への私憤」を、その強い贖いとして「公憤の原動力」として結実させようとしているように感じるからです。今、kamuiさんは、自身で為したことを痛々しいほどに、誠実に向き合い自覚しているからこそ、その贖罪意識として、「眼前の公けの不正と欺瞞には、徹底して闘わなければならない」という強固な意志として生きているのではないでしょうか。己に対する私憤が、昇華された形で公憤という形で活きているように感じるのです。だからこそ、この「公けの闘い（公憤）には負けるわけにはいかない」という気概を看取するのです。「私憤を公憤に高める」とは、正確な字義の読み方とは異なるかもしれませんが、僕のような人間にとって、貴方が為された私的行為の贖いとしての公憤が強い感動と勇気付けになっていることを心に留めておいてくれたら幸いです。 ★ホランドさん＞ベストセラーだとバカにせずに、ぜひ読んでみて下さい。僕は音楽に対して、確かに少数派の類するかもしれませんが、『ベストセラー』という「メジャー」というだけで忌避するような、歪んだ選民意識を持った趣味人が大嫌いなんです。ってーことでamazonで早速注文しましたよん。アリョーシャからの大プッシュの『虚夢』とホランドさんお勧めの『幽霊人命救助隊』読書感想文は…んんんんんんんんんんん。ベッドの右に『自由と社会的抑圧』、左に『知識人とは何か』、お風呂には『鉄鼠の檻』… 机の目の前には、『全体主義の起源』階下の食卓テーブルには『新生』、特に学術系は中途半端に、毎日数項捲ってポイッ！「わからん！！！！！！！」「マルキシズムを理解してない、僕がマルキシズム批判なんてわかるわけがない！！！」などと、途方に暮れています…やっぱ解説書かな～。

今も昔も変わらない。 投稿者：ホランド 投稿日：2008年 6月28日(土)22時49分41秒

　みなさん、こんばんは！　園主さまがすっかり、kamui（asuka20）さんのブログ「良人の日記」の方に入れ込んじゃってまして、kamuiさんも書かれていたとおり、主役であるkamuiさんを喰いかねない・・・いや、喰っちゃったご活躍をなさっています。　しばらく姿を見せないと思ったら「案の定それかい！」というパターン。ホントに、いつものことながら・・・ヤレヤレです（^-^;）。　ご承知のとおり、竹本健治の『ウロボロスの基礎論』（講談社ノベルス）に描かれた園主さま（田中幸一）は、１５年も前の園主さまの「似姿」なんですが、その園主さまについて、作中のボクは、次のように語っていました。『ボクには本当にどうしてなのか（※ 田中幸一が殺されなければならなかったのか、その理由が）分かりません。確かに田中さんはトラブルメーカーで、ケンカ好きで、傍若無人で、無神経で、ねちっこくて、人を人とも思わないところはありました。とにかくケンカをしているときがいちばん生き生きしてて。だけど、根はとてもいい人だったんです。』（P606）　あくまでもこのセリフは、竹本健治が考えて書いたものであって、ボクが口にしたものではありません。なるほど、そのとおりだとは思うものの、さすがにこんな言い方はしませんよ（笑）。　近年の園主さまのケンカは、昔にくらべるとそのやり口が洗練されてきているとはいうものの、・・・やっぱり、人間はぜんぜん変わっていませんよね。　特に、今日のあちらへの書き込みを読んで、痛切にそのことを再確認させられたボクなのでした・・・。 ◆　淳さま＞ミクシィの厭らしい機能追加＞禁忌のボーダーを破って書くけど、全くマックの新調問題に関しては、「スレスレの言行不一致」やで。いっつもやなぁー＞＞「とうとう買うかもしれません」＞＞なんて書きよるけど、この「含み」の残し方がせこいわー。＞「買います」という断定形の書きクチとはちゃうから、完全な「言行不一致」とちゃうところが、「妙味なスレスレ感」を醸し出しとるアレクセイの「いい加減さ」やねんな。＞ほんまイヤらしいで。アリョーシャが口酸っぱく言ぅーとる、「嘘をつくな」という言葉をギリギリ守ってんねやもん。＞＞「とうとう買うかもしれません（が、買わないで済むことに越したことはありません）」＞＞てな括弧付きの余韻を残すギリギリの抜け道を確保したはぁる。　いやあ、ホントに強かですね・・・（笑）。　そういえばこないだ、高野和明のベストセラー『幽霊人命救助隊』（文春文庫）を読んだんですが、「まさにこれは、園主さまの事だな」と思わせられる記述がありました。　この作品は、一種の「カウンセリング啓蒙小説」であり、それでありながら第一級のエンターティンメントに仕上がっている作品で、『唯脳論』で知られる解剖学者養老孟司が推薦したのも「なるほど！」と納得させられる作品でした。　また、そういう意味では、淳さまにもきっと楽しんでいただける作品だと思いますので、ベストセラーだとバカにせずに、ぜひ読んでみて下さい。　話を戻すと――、この作品では、自殺志願者救援のために地上に戻された幽霊である、主人公の裕一たち「幽霊人命救助隊」の４人は、生きている人間の体に入り込むことによって、その内面を感知することができるという設定になっており、うつ病が蔓延する日本人の内面性が、そのような設定によって、説得的に語られています。　でも、そんな今の日本において、同じような条件下にありながら、それでもうつにならない人というのも当然いるんですね。『　御茶ノ水駅に到着した四人は、「幽霊のくせに瞬間移動もできないの？」と自分たちを罵りながら改札口を通った。　発車間際の電車に駆け込み乗車する際、裕一は前を行くサラリーマン風の男と体が重なった。途端に深い苦悩が心の中に流れ込んできた。取引の失敗。営業利益二千万円の損失。離婚の危機。眉を釣り上げてこちらを罵っている妻。「三人目（※ の要救護者）だ！」裕一は男の体から離れ、（※ 自殺危険度を視覚化する）暗視ゴーグルを装着した。ところが電子画面に浮かんだ男の全身は、どこもぶれてはいなかった。「変だな」と裕一はつぶやき、四十くらいの会社員を観察した。走り始めた電車の中で、吊り革につかまり、険しい顔で窓の外を見つめている。　もう一度、男の中に入ってみた。責任問題。養育費の負担。慰謝料をめぐっての離婚訴訟。ところがそれだけではなかった。男は考えていた。最悪の場合、裸一貫から出直せばいい。失敗の責任は周りに押しつけられるし、慰謝料や養育費は待ってもらえば済む話だ。「どうなってます？」と（※ メンバーの一人）市川が訊いた。「心の奥底はすごく頑丈、と言うか、しなやかです。それに少し無責任ですね。この人は多分、苦しさに耐えられるだけの柔軟な心の持ち主なんです」「ほう」と（※ メンバーの一人）八木が感嘆の声を上げて、会社員を眺めた。「耐震建築のビルですね」続いてモニターに入った市川が言った。「ぐらぐら揺れるけれど、決して崩れない」　裕一は思った。この世を生き抜くには、多少の狡さも必要だ。男は新聞を小脇にはさみ、次の駅で電車を降りて行った。』（P111～112）　園主さまが、特に狡いとか無責任だと言うつもりはないんですけど（笑）、テキトーになれるというのは、ここで言うところの、一種の「しなやかさ」ですよね。　このへんを、むしろ真面目すぎる淳さまには見習って欲しいくらいなんですよ、ボクとしても（笑）。＞ホランドさんも言うたらなアカンと思うわ～。　――というわけで、ボクがなにを言ったって聞くもんですか。　ぐらぐらするどころか、へらへらしながらビクともしやしないんだから・・・（^-^;）。＞アレクセイは時にイヴァンであり、時にアリョーシャである。　園主さまは『時にイヴァンであり、時にアリョーシャ』であり、さらには、時にドミートリーであり、時には酔っ払いのフョードルですらあり得るのかも知れません（笑）。 ◆　kamuiさま＞加害者でもあること＞私の今の感覚（加害者としての）から素直に言いますと、妻の身内側の固く心を閉ざした態度は淳さんが仰る「加害者への強い憎悪」から生じているでしょうし、逆に言えば、私の犯した暴力行為の罪の重さと受け止めたりもしていますが、一度失った信用の回復へ向けて努力してはいるものの、もう一方で私の家族関係に深く介入しすぎることに対しての不快感も持っているのが実感です。　『もう一方で私の家族関係に深く介入しすぎることに対しての不快感も持っているのが実感です。』と、こういうところまで正直に書いて、自身を飾らないところが立派です。＞さて、私のプログでの話ですが、私が発する自身の投稿より最近ではアレクセイさんの筆圧にすっかり押されています。（笑）＞＞これは比較対象をアレクセイさんにすればの話でありまして、私には、アレクセイさんのように文章に中身があり、かつ長文で読み応えのある文才がないことを暴露しておきます。（もっか、修行中で～す）　根っからの「傾奇者」である園主さまが横にいたのでは、誰だって、その存在が霞んじゃいますよ。プロの文筆家でさえ、いつもそうなんだから（笑）。＞これまで文章を書くことが得意ではなく筆不精気味であったものが、文面の内容はともかくとして、「自分では粘り強く書けているな」と自身に一定の評価を下しています。　ええ、まったく立派に頑張っておられると思いますよ。決して普通の人にはできない、非凡なことをなさっています。だから、自信を持って頑張って下さいね！ ◆　園主さま＞熊谷伸一郎に関する「勝手つんぼ」の証明＞ともあれ、これで立証されたのは、熊谷伸一郎氏が、＞＞＞・　「平和運動家論争」＞　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）＞＞＞から逃げだす際に発した理由としての「忙しさ」というのは、「逃げ口上」の大嘘であったということ。＞＞それから、同論争開始時には「いずれこの論争を、自分のブログの方でも紹介したい」としていた考えも、私にコテンパンに叩きのめされた論争終了時には、（悔しくて、そうとは認めなかったものの）すっかり消え失せていたというのが実際のところだった、という事実でございます。＞＞つまり、読んでいただければ明らかなとおり、「平和運動家論争」で私に敗れさった熊谷伸一郎氏は、往生際のわるい、極めてめめしい「嘘つき平和運動家」であり「嘘つき言論人」であったということなのでございます。＞＞＞ ――ま、こういう人でも、形式優先・結果オーライの平和運動でなら、十分に役に立つのでございましょう。せいぜい、その「（現中国政府にも似た）実の無い、きれいごとの多弁」を、「平和運動の現場」で役立てていただきたいものと存じます。　ホント、しつこいですねえー（^-^;）。　――でも、「笠井潔葬送」に１５年（？）かけたことを考えれば、熊谷さんとはまだ２年ほどのおつきあいなんですから、園主さま的には「しつこい」の内には入らないんでしょうね（笑）。＞『死に神』の法＞この死刑執行のゴーサインを出したのは、『友人の友人はアルカイダ』だと自慢した、あの鳩山邦夫法務大臣だが、彼がゴーサインを出して絞首台に送った死刑囚は、これで１３人。歴代第１位だそうだ。＞＞そして、このことを捉えて『朝日新聞』が、鳩山法相を『死に神』と表現し、それに鳩山が激しく抗議するという一幕があった。このことについて、私の意見を書いておけば、＞＞ ―― 鳩山邦夫は、間違いなく「死に神」である。＞＞＞「死に神」が実在しないものであり、それを譬喩と考えた場合、１３人もの人間への死刑を指示した彼は、間違いなく「死に神」である。＞＞鳩山は記者会見で言った。「彼（宮崎勉）は、死に神に殺されたんですか？　違うでしょう？」と。＞＞そんなことはない。宮崎勉を含む１３人は、鳩山を含む、死刑を是認するすべての関係者という「死に神」によって殺されたのだ。もちろん、死刑執行の書類にサインすることを強制されたわけでもなく、自ら進んでサインした鳩山は、間違いなく「死に神」の代表である。＞＞鳩山は言う――「誰だって、やりたくてやるわけではありませんよ。しかし、法律でそう定められている以上、法を守るべき立場の私が、それに反するようなことは出来ないでしょう」。＞＞できるさ。現にそうやって、サインをしなかった法務大臣も実在する。たしかに彼らは「狡っ辛い人間」だったかも知れないが、しかし「死に神」ではなかっただけ、まだしもマシなのだ。＞＞＞言うまでもなく、根本的な問題は「法」にも間違いはある、ということ。だから、自分の良心にしたがって、その法が間違っていると判断したならば、その法には従わないというのは、まったく正しい選択だと言える。たとえ法務大臣になったところで、その「良心」に反してまで、負うべき義務はない。＞＞＞思い起こせば、ナチスドイツにおいて、多くのユダヤ人を虐殺した「絶滅収容所」の所長たちも、そんなことを「やりたくてやったわけではない」。彼らはそれが「正しい服務行為」だと信じて、多くの場合、嫌々ながらも「責任を果たした」のだ。＞ ――しかし、人間の「良心」を賭けた歴史の審判によって、彼らは「死に神」であったと断罪された。＞＞＞ならば、どうして鳩山が「死に神」ではない、などと言えるのか？　彼は、人間としての「良心」を捨て去ってでも、「死に神の法」に従順であろうとした、完璧な「死に神」だっただけではないか。　読売テレビの、あるニュースバラエティー番組で「死刑廃止論は廃止論として、それは議論の場できちんと論議すればいいのであって、現行法はそれとして尊重すべきであり、その法の執行官を、このように愚弄するのは間違いしょう」というようなことを言っていたコメンテーターもいましたね。　たしかに「法」は尊重されなければなりませんが、園主さまがおっしゃるとおり、「法」にも誤りはあって、「誤った法」に従うのは、やはり、誤ったことなんですね。　そして、法の誤っている可能性は、何もナチスドイツの「昔」や、野蛮な「外国」での話に限られているわけではない。むしろ、現在も死刑制度を採用している日本を、時代錯誤で野蛮な国だと見ている人だって、世界には大勢いるんです。　無論そういう人たちの見方や考え方が必ずしも正しいとは、ボクは思わないけれど、日本の死刑制度に「議論の余地がある」のは明らかなんだから、ただ議論してればいいとか、議論の結果が出てから改めるべきは改めればいい、というようなことではありえないんですね。いちど失われた命は、絶対に取り戻すことが出来ないんですから。　また、取り返しがつかない「制度」を採用しているというのは、それを採用している側の「無謬性」が暗黙のうちに前提されているということであり、その意味では、極めて非理性的で傲慢な、冷酷な法制度だとも言えるでしょう。　ナチスドイツだけではなく、アメリカやイスラエルやロシア（旧ソ連）や中国あるいは日本など、多くの人を「合法的に殺してきた」あらゆる国家の中にいた多くの知識人が「現行法は、尊重されるべきです」と「良識的」に語って、その冷酷無惨な「国策」を擁護してきたんでしょうね。　ではでは、みなさん、おやすみなさい（ハート）。

加害者でもあること 投稿者：kamui 投稿日：2008年 6月25日(水)21時16分22秒

淳さんご返事ありがとうございます。アレクセイさんの淳さんへのコメントで淳さんが精神のご病気を抱えていることを知りました。淳さんも、ご自分の病気を隠さずに公にされ、自己に恥じない生き方を模索しているように感じられました。 DVの件については、まだ現在進行中の話で、離婚調停として家裁にまで足を運んで話し合っている最中です。＞kamuiさんのDV加害者としての赤裸々な言葉は、ネットでしか知らないkamuiさんに対して形作られた印象を驚くほど捻じ曲げました。それは、誤解を恐れずに言うならば、自らの恥部を公け（ブログ）に晒す形があまりにも「誠実な陳述」であったために、第三者的立場として、加害者であるkamuiさんの言説は酷く痛々しく響きます。これは無論、安易な加害擁護を意味しているわけではありませんし、第三者的立場であるが故に感じ取れる感覚だと認識してください。 DV加害者の当事者である私は、当初、自身での加害者性にも気づかずに愚かな行為を繰り返していました。妻に対しては「世間ではもっとひどいことが行われている。お前が今の状態を改善しないと、いずれ苦労することになるだろう。現実をもっと知れ。3人の親として成長してほしい」などと自分を全く棚に上げた言葉を容赦なく妻に浴びせてかけていました。そして、挙句の果てに「何度同じことを言われても分からん奴は、牛や馬と同類やから体で覚えてもらうしかない」と、さながら暴君の論理を「躾の一貫」と錯覚していたのです。きっと淳さんは、このような私の愚かしい行為をプログでの私のもう1つの問題である退職問題を引き合いにだして「ワンマン社長と同じことをしている」とお感じになったに違いないと思います。また、私の行いが淳さんの妹さんの立場を彷彿させ、被害者の気持ちを顧みない更生の見込みのない人間だと思われても、これは反論の余地はありません。それで、自身の行った行為を二度と繰り返さぬよう、自分のしでかした行為をプログに綴ることにしたのです。私がここまで考えてきて思っていることは、加害者は自分の行った暴力行為に対して、相手がDVによってどれほどの心身的ダメージを受けているのかを理解できておらず、むしろ自分の方が被害者であると錯覚しているところがあり、加害者の反省がそこまでで止まっているのではと疑いを抱いています。だから、自分の行いを冷静に見直しができていない状態で復縁しても、また同じことを繰り返すことが考えられ、さらに、これで妻が共依存状態ならばこの悪循環から抜け出すことは容易ではないと思います。最近では、DV防止法の成立で悪循環を断つ道を開けてきていますが。＞といいますのも、個人的経験として、最愛の身内である僕の妹が恋人から酷い暴力を受け、泣きながら電話を寄こしてきたことがあるのです。妹は、加害者からの報復を恐れ、警察に被害届を出すことはせず、内容証明を送付することに留めました（これは一応の解決をみることが出来ました）私の今の感覚（加害者としての）から素直に言いますと、妻の身内側の固く心を閉ざした態度は淳さんが仰る「加害者への強い憎悪」から生じているでしょうし、逆に言えば、私の犯した暴力行為の罪の重さと受け止めたりもしていますが、一度失った信用の回復へ向けて努力してはいるものの、もう一方で私の家族関係に深く介入しすぎることに対しての不快感も持っているのが実感です。＞DV被害者が一向に減少をみないのは、DV加害者の一般化（レッテル張り）によって、冷厳な視野でのDV加害者心理の研究が、まだまだ未熟なのではないでしょうか。DV問題に関しても無知なので、断言はできませんが。そうですね。日本ではDV防止法が2001年になって施行され、これまで聖域とされていた家族の中（民事不介入の原則）に司法介入できるまでにこぎ着けました。そうしなければ、加害者側は自己のDV行為を自覚できる機会が奪われているままでしょうし、何よりも被害者側の逃げ場のない状況を少しでも改善することに繋がってきています。今のところ、加害者側に特に大きな罰則は規定されていないDV防止法ですが、評価すべきは少なくとも「保護命令」で被害者が守られるようになったことだと思います。「レッテル張り」については、加害者自身が被害者の受けた暴力を想像力で自身の立場に置き換えて、自分のこととして理解できるようになる更生プログラムが整備されればよいと思っています。加害者自身がいつまでも被害者意識を持っていることが「レッテル張り」に繋がり、それでは更生不可能のように見えるから「レッテル張り」も張り付いたままに止まるかもしれないという危機感も募ります。アレクセイさん＞思い起こせば、ナチスドイツにおいて、多くのユダヤ人を虐殺した「絶滅収容所」の所長たちも、そんなことを「やりたくてやったわけではない」。彼らはそれが「正しい服務行為」だと信じて、多くの場合、嫌々ながらも「責任を果たした」のだ。 ――しかし、人間の「良心」を賭けた歴史の審判によって、彼らは「死に神」であったと断罪された。ええ、倫理的責任からは誰も逃れることはできないことなのでしょうね。鳩山も同様に歴史の審判を受けることになるでしょうが、その時の評価は死刑推進派だったという「負の遺産」として、立派に名を残すことだと思われます。さて、私のプログでの話ですが、私が発する自身の投稿より最近ではアレクセイさんの筆圧にすっかり押されています。（笑）これは比較対象をアレクセイさんにすればの話でありまして、私には、アレクセイさんのように文章に中身があり、かつ長文で読み応えのある文才がないことを暴露しておきます。（もっか、修行中で～す）これまで文章を書くことが得意ではなく筆不精気味であったものが、文面の内容はともかくとして、「自分では粘り強く書けているな」と自身に一定の評価を下しています。

アレクセイは時にイヴァンであり、時にアリョーシャである。 投稿者：淳投稿日：2008年 6月24日(火)22時57分5秒

★kamuiさん（ブログを通読した上での書くに已まれずに…取り急ぎの文章で申し訳ありません） kamuiさんのDV加害者としての赤裸々な言葉は、ネットでしか知らないkamuiさんに対して形作られた印象を驚くほど捻じ曲げました。それは、誤解を恐れずに言うならば、自らの恥部を公け（ブログ）に晒す形があまりにも「誠実な陳述」であったために、第三者的立場として、加害者であるkamuiさんの言説は酷く痛々しく響きます。これは無論、安易な加害擁護を意味しているわけではありませんし、第三者的立場であるが故に感じ取れる感覚だと認識してください。といいますのも、個人的経験として、最愛の身内である僕の妹が恋人から酷い暴力を受け、泣きながら電話を寄こしてきたことがあるのです。妹は、加害者からの報復を恐れ、警察に被害届を出すことはせず、内容証明を送付することに留めました（これは一応の解決をみることが出来ました）このような厳密に第三者的に見ることができない身内へのDV加害には、加害者への強い憎悪を覚えますが、kamuiさんの誠実な加害行為への内省と自省と冷徹な自己解体が、僕にとってより一層、kamuiさんへの複雑な感情を喚起するのです。「DVはイジメ同様に根絶不可能な問題である」ことを前提にして、僕は確実に減らすことが出来る（はず）だと信じている者です。DVが起きたら、火急的に保護されるべき被害者の心身のケアは、誰しもが考えることでしょうが、秋葉原テロルにしてもそうですが、本質的解決（一体そのようなものがあるのか！？）を導くための道筋として、加害者の内的問題がなおざりにされることが最も不幸なことなのではないでしょうか。 DV被害者が一向に減少をみないのは、DV加害者の一般化（レッテル張り）によって、冷厳な視野でのDV加害者心理の研究が、まだまだ未熟なのではないでしょうか。DV問題に関しても無知なので、断言はできませんが。 ★アリョーシャレスが遅いなあーと寂しい思いをしていたのですが、峻厳ながら暖かい情でkamuiさんを支えてらっしゃったんですね。ブログを読みながら感動を新たにしました。思いましたのは、アリョーシャはイヴァン性とアレクセイ性が混交した感じだな…と。＞ご承知のとおり、時おり問題行動に走っては周囲に心配をかける淳さまは、その行いの故に現在「保護観察」中の身分にあり、その保護観察には、ネット界の名士たる私が、保護司としてその任にあたっております。＞――こうして、淳さまへの保護観察は続くのでございます。ははははは～。アリョーシャは僕の「終身名誉保護観察官」に任命してもらっておりますなあー/苦笑え？「不名誉」？まあ実際、現実の精神状態は乱高下を繰り返しています。対象（音楽、文学）に対して、「優れている」という認知が出来ても、それが僕の「感動という情感」に結び付かないないんですね。つまり「対象の価値」と「感情の換気」の接地点に齟齬があって、何事も楽しめないという辛い現状があります。『鉄鼠の檻』ですら、手に付かないのですから… その代わり、サイードの『知識とは何か』が平易な文体で、しかも裨益するところが多く、また稚拙であろうと読書感想文でも書ければと思っています。それにしても、僕はアリョーシャの、ときに峻烈にして、しかしその奥低には限りない温かみを帯びた「情の濃さ」の恩恵に無償で与れる僕は、なんと幸福な人間でしょう。

『死に神』の法 投稿者：園主投稿日：2008年 6月23日(月)22時55分45秒

★　kamuiさま＞目覚める時このお書き込みは、ホランドくん宛てのものでございますから、私がレスをつける必要はございませんでしょうし、なによりkamuiさまについては、最近では私の方が「投稿家」として貢献しておりますので、ここで多くを書く必要はございませんでしょう（笑）。そんなわけで、みなさまにも是非、kamuiさまのブログ「良人の日記」を、本年５月分からご通読いただきたいと存じます。長文派の私とは違い、kamuiさまのご文章は負担になるほどの量ではございませんし、そこで展開される「私的な事件（問題）」と「公的な事件（問題）」のスリリングな交錯は、かならずや皆様に、強い感興をひき起こすものと確信いたします（※ なお、ブログ「良人の日記」でのkamuiさまのハンドルネームは「asuka20」でございます）。 ★　ひろさま＞無が有るレスが遅れてしまい失礼いたしました。すこしでも私の言葉がお役にたてれば、それが「中身」によらず「熱さ」だけによったとしても、それはそれで本望でございます（笑）。また、何かお感じになったことがございましたら、是非お書き込みをなさって下さいまし。ひろさまの視線を感じながら、その視線に恥じないよう頑張ってまいりたいと存じます。 ★　田辺さま＞会話お書き込み、ありがとうございます。ご意見に関しては、ホランドくんのレスに、とくに付け加えるべきことはございません。ただ、私が最近思いますのは、「思想」と「哲学」と「批評」に厳密な区別など無いという、しごく当たり前な事実でございます。それらはいずれも、深めていくならば、同じところへと通じていくものなのでございます。 ★　淳さま＞ミクシィの厭らしい機能追加＞禁忌のボーダーを破って書くけど、全くマックの新調問題に関しては、「スレスレの言行不一致」やで。いっつもやなぁー＞＞「とうとう買うかもしれません」＞＞なんて書きよるけど、この「含み」の残し方がせこいわー。＞「買います」という断定形の書きクチとはちゃうから、完全な「言行不一致」とちゃうところが、「妙味なスレスレ感」を醸し出しとるアレクセイの「いい加減さ」やねんな。＞ほんまイヤらしいで。アリョーシャが口酸っぱく言ぅーとる、「嘘をつくな」という言葉をギリギリ守ってんねやもん。＞＞「とうとう買うかもしれません（が、買わないで済むことに越したことはありません）」＞＞てな括�